ИЕРУСАЛИМ

ИЕРУСАЛИМ

(лат. Hierosolyma, в клинообразных надписях Ursalimmu, в иероглифах Schalam, еврейск. Jeruschalajim, турецк. Soliman или Küdsi Schêrif, араб. EI-Kuds,... смотреть

ИЕРУСАЛИМ

(др.-евр. Иерушалаим, араб. Аль-Кудс)        город в Палестине. Расположен к З. от Мёртвого моря на полупустынном плоскогорье. 283,1 тыс. жителей (1970... смотреть

ИЕРУСАЛИМ

Иерусалим Сион, дарохранительница Словарь русских синонимов. иерусалим сущ., кол-во синонимов: 5 • город (2765) • даром (69) • дарохранительница (14) • сион (6) • столица (274) Словарь синонимов ASIS.В.Н. Тришин.2013. . Синонимы: город, даром, дарохранительница, сион, столица... смотреть

ИЕРУСАЛИМ

Иерусалим город в Палестине. Упоминается в египет. текстах XIX- XVIII вв. до н. э. как Рушалимум, в письменах XV в. до н. э. Урушалим, в VIII в. до... смотреть

ИЕРУСАЛИМ

древний город в Палестине. С 1949 по 1967 был разделен между Израилем (большая часть Нового города), столицей которого он является, и Иорданией (в осно... смотреть

ИЕРУСАЛИМ

ИЗРАИЛЬИерусалим - столица Израиля с населением около 544000 жителей. Еврейское слово "иерушалаим" означает "место мира", арабское название города "Эль... смотреть

ИЕРУСАЛИМ

(основание, или жилище мира; - этот всемирно известный город, древнейший и знаменитнейший из городов Обетованной земли, назывался в древности Иевусом (... смотреть

ИЕРУСАЛИМ

(Jerusalem). Происхождение города теряется в глубокой древности, но первые следы цивилизации относятся к 3000 г. до н.э., и город упоминается в египетских текстах уже в нач. II тысячелетия до н.э. Пророк Иезекииль говорит, что некогда на этом месте жили аморреи и хеттеи (16:3). Возможно, он раньше назывался Салимом (Быт 14:18; Пс 75:2) и в нем властвовал царь Мелхиседек, "священник БогаВсевышнего". Некрые библеисты считают, что Иерусалимский Храм был построен на "земле Мориа" (Быт 22:2), где Авраам должен был принести в жертву Исаака, но эта гипотеза не подтверждена. Иерусалим в истории. В эпоху завоевания Иерусалима (или Сиона, названного так по имени горы, расположенной на юговостоке от города, где стояла древняя крепость) в городе жили иевусеи семитское племя во главе с царем иерусалимским Адониседеком. Иисус Навин разбил войско пяти царей во главе с Адониседеком (Нав 10),но так и не взял Иерусалим, крый стал нейтральной территорией между коленом Иудиным и Вениаминовым. Им попрежнему управляли иевусеи, хотя сыны Иудины напали на город, и часть его была соЖЖ6НЯ (Суд 1:8,21).Позднее царь Давид решил перенести свою столицу из Хеврона в Иерусалим. Он одержал победу над иевусеями (2 Цар 5:610),взял крепость Сион и сделал ее столицей. Он назвал ее городом Давидовым (2Цар 5:9), укреплял и украшал до самой смерти, а его сын и преемник Соломон стремил ся с делать город еще пышней. Разделение царства после смерти Соломона ознаменовало начало его упадка. " На пятом году царствования Ровоамова, Сусаким, царь Египетский, вышел против Иерусалима" (3 Цар 14:25). В царствование Иорама город был вновь разграблен, на сей раз филистимлянами и арабами; и часть стен была разрушена во время столкновения между владыкой Южного царства Амазией и царем Северного царства Иоасом. Город был восстановлен при Ахазе, что позволило ему выстоять во время нападения Сирии и Израиля. Когда на Северное царство напали ассирийцы, город чудом уцелел. Но в 597 г. до н.э. его завоевали, а в 586 г. до н.э. разрушили вавилоняне; большая часть жителей была убита или взята в плен. Во время персидского владычества несколько тысяч евреев вернулись в страну и в город, где был выстроен Храм, уступавший размерами величественному Храму Соломона. Он был перестроен лишь в сер. V в. до н.э. при Неемии. Вассальная зависимость Иерусалима продолжалась при греках, когда Александр Великий разгромил Персидскую империю; но после его безвременной кончины (323 г. до н.э.) Иерусалим стал центром ожесточенной борьбы между династией Селевкидов на севере и египетской династией Птоломеев на юге. Эта борьба привела к восстанию Маккавеев, крым удалось заново освятить Храм в 165 г. до н.э. Внутренние распри и разложение привели к тому, что в 63 г. до н.э. римляне захватили, а в 54 г. до н.э. усмирили город. Ирод Великий пришел к власти в 37 г. до н.э. Он подчинялся Риму и решил расширить и украсить Храм и другие городские здания. Эти замыслы были осуществлены через несколько десятилетий после его смерти. В 66 г. н.э. вспыхнуло великое восстание против Рима, и в 70 г. н.э. Иерусалим был разрушен римлянами. Через 70 лет вспыхнуло еще одно восстание под предводительством БарКохбы, и город в 135 г. был вновь разрушен. Римляне заново отстроили Иерусалим в меньшем маештабе. Теперь это был языческий город, закрытый для евреев. Лишь при императоре Константине евреи получили право жить в Иерусалиме. В нач. IV в. в Иерусалиме вырастает множество церквей и монастырей и он становится "христианским" городом. Его по очереди захватывали персы, арабы, турки, крестоносцы, англичане и израильтяне. Все они оставили свой религиозный и культурный отпечаток на облике города; а в 1967 г. город был объединен под властью Израиля. Центральное место Иерусалима. Став политической и духовной столицей Израиля, Иерусалим постепенно превратился в двойной символ: с одной стороны, он символизировал народ и всю его греховность и непокорность, а с другой олицетворял место, где Бог открылся людям, место чаяния будущего благословения, уготованного Богом для своего народа. В Св. Писании Сион это град Божий (Пс 45:5; 49:23), а потому радость всей земли (Пс 49:2). Сам Господь сделал Сион своей обителью (Пс 131:1314). Т.о., Иерусалим фактически равноценен "Храму", а иногда олицетворяет весь народ Божий: "родиться на Сионе" значит познать Бога и ощутить Его спасительную силу (Пс 86:5). Эти понятия частично пересекаются, поскольку Храм расположен на святой горе Сион (Пс 14:1; Ис31:4; Иоил 2:1), асвятая гора символизирует Иерусалим (Ис 45:13; Дан 9:1617). Следовательно, Иерусалим святой город (Неем 11:1; Ис48:2; 52:1), настолько, что подняться на Сион, посути, то же самое, что приблизиться к Богу (Иер 31:6), а спасение с Сиона это спасение от Господа (Пс 13:7; ср. Пс 127:5; 133:3). Грех Иерусалима. Именно в силу этого тождества грех его жителей особенно страшен. Пророки (особенно Исаия, Иеремия, Иезекииль и Михей) называют Иерусалим блудницей он отпал от Бога, поклоняется идолам и нарушил заповеди Божьи. Его ожидает суд Божий (Ис 1:21; 29:14; 32:9 и дал.; Иер 6:22 и дал.). Общественные и религиозные прегрешения Иерусалима столь велики, что Иезекииль называет его "городом кровей" (22:23; 24:6). Изза своей греховности Иерусалим приравнен к язычникам (Иез 16:13) и несомненно будет уничтожен (Иез 15:6). Грехи Иерусалима превысили грехи Содома и Самарии (Плач 4:6; Иез 16:4458; ср. Ам 2:45; Мал 2:11). Город Давидов будет судим Богом (Ис 29:17). Этому двойному символическому значению Иерусалима соответствуют два вида постоянно чередующихся пророчеств: угроза разрушения и обещание будущего благословения. Грехи Иерусалима навлекли на него суд Божий и разрушение (Ис 1:21; 32:1314; Иез 22:19); виновные должны держать ответ (Соф 1:12). Этот суд сказался в ужасах Вавидонского плена (4 Цар 24:13,20; Иер 42:18; 44:13; Плач 15); но Иисус предрекает и другой, более страшный суд (Мф 23:3739). Слава Иерусалима. Однако не все так мрачно. Народы, крых Бог избрал своим орудием, чтобы наказать Иерусалим, сами должны держать ответ перед Богом (Пс 136:1,49; Ис 10:12). Обетования о восстановлении Иерусалима после плена связаны с обетованиями будущего благословения (Ис 40:15; 54:1117; 60; ср. Агг 2:19; Зах 1:1217). Иерусалим для Господа дороже, чем грудное дитя для матери (Ис 49:1318). Иезекииль предвидит, что Господь вернется на Сион. Господь будет царствовать на Сионе (Пс 145:10; 149:2; Ис 24:23; 52:7; Авд 21; Мих 4:7; Соф 36:15; Зах 14:9) либо сам, либо через своего Помазанника (Зах 9:910) и Раба (Ис 4066). Хотя Бог постоянно взывает к Иерусалиму, чтобы тот (а метонимически и весь Израиль) покаялся в преддверии будущей славы, высшую славу Иерусалиму принесет спасительное посредничество Божье (Ис 62; 66:1015). Господьсмоет греховную скверну с дочерей Сиона (Ис 4:4). Иерусалим станет столицей будущего царства (Ис 16:1; 45:14), и будут называть его "благоволение" Божье, а землю его "замужнею" (Ис 62:4, 12; Иер 3:17; 33:16; Иез 48:35; Зах 8:3). Он будет построен с немыслимой роскошью (Ис 54:1117), и враги не войдут в него (Ис 52:1; Иоил 2:32; 3:17). На Сион вернутся "избавленныеБогом", т.е. святой остаток (4Цар 19:31; Ис 4:3; 35:10; 51:11). Это возвращение из плена предвосхищает грядущее возвращение народа в Иерусалим перед концом времен (Ис 27:13; 62:11; Зах 6:8,15). Храм средоточие всей жизни города (Иез 4048; ср. Ис 44:28; Зах 1:16). Грядущая слава Сиона будет ознаменована преображением природы, долгой и изобильной жизнью, героической мощью, благоденствием, радостью и благодарной хвалой (Ис 11; 12:46; 61:3; 62:89; 65:20; ИерЗЗ:11; Зах 2:4,5). Хотя здесь звучит настойчивая уверенность в том, что народы, сокрушившие Иерусалим, сами подвергнутся разорению, с другой стороны, после неудачного нападения на Иерусалим (Ис 29:78; Мих 4:11) народы земли объединятся и "потекут" к Сиону, где Господь научит их творить Его волю(Ис 2:24; Иер 33:9; Мих 4:13; Зах 2:11). Иерусалиму отведена центральная роль в событиях последних времен. Иерусалим в НЗ. В НЗ слово "Сион" встречается только семь раз: Рим 9:33 и 1 Пет 2:6 (где цитируетсяИс28:16), Рим 11:26 (где цитируется Ис 59:20), Мф 21:5 и Ин 12:15 (ср. Зах 9:9; Ис 40:9; 62:11 где жители названы дщерью Сионовой)иЕвр 12:22 и Откр 14:1 (в обоих стихах говорится о "горе Сион"). Название города "Иерусалим" упоминается 139 раз. Даже многократные упоминания в евангелиях и Деян, крые на первый взгляд имеют лишь топографическое значение, распадаются на определенные группы. Иерусалим это "святой город" (Мф 4:5; 27:53), где стоит Храм и происходит богослужение, это центр раввинистического иудаизма. Иисус должен умереть в Иерусалиме (Мф 16:21; Мк 10:3334; Лк9:31), "пострадав" от старейшин и первосвященников. Своей смертью и воскресением Он исполнил все их чаяния, но парадокс и трагедия Его жертвы состояли в том, что люди, связанные с в. з. установлениями, не поняли исторического смысла Его спасительной миссии. Храм стал вертепом разбойников (Мк 11:17), и сам Иерусалим навлек на себя обвинения в убийстве пророков (Мф 23:3739; ср. Лк 13:33). Иерусалим должен быть разрушен чужеземными завоевателями (Мф 23:38; Лк 19:4344; 21:20,24). Отсюда Евангелие будет распространяться по всей земле (Деян 1:8), здесь во время Пятидесятницы Св. Дух сошел на апостолов. Иерусалим нравственный центр христианства и вместе с тем цитадель иудействующих, желавших обращения язычников в христианство на основе Моисеева закона, подход, крый осуждал an. Павел (Гал 1:89). Однако сам ап. Павел прекрасно понимает, как признательны все верующие "малому остатку",т.е. христианам Иерусалима (Гал 2:10; 2 Кор 89); в общем плане истории нашего спасения этот город поистине матерь всех церквей. Еще глубже связаны в. з. представления об Иерусалиме с " небесным Иерусалимом" (Евр 12:22), крого уже достигли христиане, и с "Иерусалимом вышним". "Нынешний" Иерусалиме детьми своими в рабстве; "вышний Иерусалим" в широком смысле охватываетн. з. верующих, и он свободен (Гал 4:26). Иисус исполняет и потому вытесняет в. з. пророчества о городе. Иисус входит в Иерусалим как мессианский царь (Мк 11:111) и хочет, чтобы Иерусалимский Храм был чист (Мк 11:1517), именно потому, что город и Храм предвидят Его близкую смерть и воскресение события, крые смещают решающую встречу между Богом и человеком в сторону самого Иисуса (Мк 14:5758; Ин 2:1922). Здесь можно усмотреть часть более широкого образца,подробно описанного в Евр, согласно к-ром у Евангелие, с одной стороны, исполняет в. з. установления и упования, а с другой стороны, делает их устаревшими (8:13). Конечная цель всех свершений это Новый Иерусалим. Иерусалим и Церковь. Пытаясь правильно связать в. з. и н. з. представления об Иерусалиме, Церковь сталкивалась с определенными трудностями, поэтому ей пришлось изменить свои взгляды на себя, евреев и Иерусалим. В связи с разрушением города в 13235 гг. христиане стали считать себя единственными наследниками народа Божьего и представителями истинного Иерусалима. Город Иерусалим стал центром христианского благочестия и предания, идеальным местом для монастырей и базилик, особенно после строительства, предпринятого царицей Еленой, матерью императора Константина, уделявшей много внимания христианским святыням города. При императоре Константине (нач. IV в.) христианство продолжали считать законным наследииком иудаизма, но смешение церковной и духовной власти привело к преследованиям евреев и крушению иллюзий, в особенности когда Рим, крый воспринимался как наследник Иерусалима, был разорен варварами. Это событие подтолкнуло Августина к созданию его знаменитой книги "ОГраде Божием", где акцент сместился от Иерусалима и Рима к духовному измерению; но когда средневековый католицизм достиг расцвета и власть Рима простиралась чуть ли не на все сферы земной жизни, это представление было утрачено. Деятели Реформации и особенно пуритане в Англии были настроены против евреев и вместе с тем испытывали все больший интерес к еврейской проповеди Евангелия: они не стремились вернуть евреям Иерусалим, но желали, чтобы евреи влились в народ Божий и тем самым (как надеялись пуритане) вошли в грядущее Тысячелетнее Царство Христово. Современные теологи часто обращаются к теме замещения (У.Д.Дэвис. "Евангелие и Земля") или используют город в качестве шифра для красочного смешения социологии и бартианства (Ж. Эллюль. "Смысл Града"). Представители консервативной теологии спорят, какие в. з. обетования о возрождении Иерусалима исполнились в НЗ. Одни утверждают, что эти пророчества полностью исполнились (различные формы амилленаризма), другие делят его прошлую и будущую историю на совершенно изолированные периоды (различные формы диспенсационализма). Важно обратить внимание на классификацию и в равной мере на глубокое умолчание о будущем Иерусалима и страны, характерное для НЗ, однако в некрых н. з. текстах, особенно в Лк 21:2124, по всей видимости, предсказано возрождение Иерусалима. D. A.Carson (пер. А. к.) Библиография: F.F.Bruce,"Paul and Jerusalem", ТВ 19:323; ?. Burrows,ЮВ, II, 84366; G. Fohrer and E. Lohse,TDNT, VII, 292338; J. Jcremias,Jerusalem in the Time of Jesus; К. M. Kenyon, Digging up Jerusalem; B. Mazar,The Mountain of the Lord; J. Munck,Paul and the Salvation of Mankind; G.F. Oehler, Theology of the ОТ, 50921; D.F. Pavne, IBD, II, 75260; J.B.Payne,ZPEB, III, 45995; G.N.H. Peters,The Theocratic Kingdom, III, 3263; N. W Porteous, "JerusalemZion: the Growth of a Symbol", in Living the Mystery; G. A. Smith.Jerusalem, 2 vols.; Y. Yadin, ed.,Jerusalem Revealed. См. также: НовыйИерусалим. ... смотреть

ИЕРУСАЛИМ

— Ерушалаим. Иерусалим, «Город Великого Царя», «радость всей земли» (Пс. 47:3; Пс. 121); святой город (Неем. 11:1,18; Мат. 4:5; 27 53), из которого слово Господне должно распространиться по всей земле (Ис. 2:3) ради Того, Который там был распят (Отк. 11:8; Лук. 24:47). О Иерусалиме мы знаем, что это был царский город евусян и назывался Иевус (Суд. 19:10 и дал.; 1 Пар. 11:4 и дал.; И. Нав. 18:28) Он называется также Салим (Пс. 75-3); может быть, и в Быт. 14: 18 говорится о нем После покорения Палестины, при разделе, он был отдан во владение колена Вениамина и находился на самой границе с коленом Иудиным (И Нав 18:16,28). Поэтому, некоторым образом, он считался городом колена Иуды (15:8). Так, напр., у И Нав 15-63 сказано, что сыны Иуды жили в Иерусалиме вместе с иевусеями, потом в Суд. 1:8, что сыновья Иуды покорили и сожгли город и в стихе 21, что сыновья Вениамина не могли выгнать иевусеев, но жили вместе с ними в Иерусалиме Благодаря расположению и хорошим укреплениям, прошло долгое время, пока израильтяне стали единовластно владеть городом. Только когда Давид взял крепость Сион (2 Цар. 5-6,9), Иерусалим оказался вполне во власти израильтян. При разделении царства после смерти Соломона он стал столицею Иудейского царства и был особенно почитаем благодаря храму и богослужению, которое там совершалось (3Цар. 12-27; Срав Пс. 77-68). Подвергнувшись ограблениям от Сусакима, царя Египетского (3Цар 14: 26), филистимлян и арабов (2 Пар 21: 17), сирийцев (2 Пар 24-23), от израильского царя Иоаса (4 Цар. 14-13 и дал ), от Египетского царя (2 Пар 36: 3), Иерусалим, наконец, был разрушен халдеями (2 Пар. 36:7,10,17 и дал). 70 лет спустя город вторично был отстроен возвратившимися евреями; Город потом был взят Александром Македонским, после смерти которого Иерусалим был взят египетским фараоном Птолемеем. В 170 г. город был разрушен Антиохом Епифаном, который снёс городские стены и в храме поставил статую Юпитера. Под водительством Маккавеев, около 163 г. до Р.Хр., евреи снова отвоевали свою независимость. Ровно через 100 лет после этого в 63 г. до Р.Хр. город был взят римлянами под начальством Помпея. Ирод Великий тратил большие деньги на украшение города, но в 70 году по Р.Хр. все — и город, и храм — были разрушены до основания римлянами под начальством Тита. Из всех построек Иерусалима уцелели только три башни и часть западной стены. После этого евреи вскоре получили возможность возвратиться в Иерусалим и под начальством бунтовщика Баркохбы вторично захватили город в свою власть, но были окончательно разбиты после трехлетней кровавой борьбы, в которой, по рассказам, погибло 580.000 евреев. Место, занимаемое раньше храмом, было вспахано плугом в знак полного уничтожения. Город в 135 г. по Р.Хр. был превращен в римскую колонию и въезд туда евреям был воспрещен под страхом смерти. Император Адриан переменил название города, дав ему имя Элия Капитолина (Aelia Capitolma ), посвятил его языческим богам для того, чтобы по возможности осквернить его. и сделал все, что мог, чтобы истребить все следы иудейства. Во время императора Константина Великого город получил свое прежнее название, а мать его, Елена, построила церковь над гробом Христа (около 326 г. по Р.Хр.). Когда Юлиан Отступник в 363 году начал, вопреки словам Христа, строить еврейский храм, его попытка, по свидетельству современников-летописцев, была уничтожена землетрясением и пламенем, вышедшим из земли Последующая история города вкратце такова. В 614-му году персидский царь Хозрой, умертвив 90.000 человек, истребил, насколько мог, всё что почиталось христианами. В 628 г. Хозрой был покорен Гераклием, и греки взяли Иерусалим обратно. Некоторое время спустя, а именно, с 637 г. наступило долгое и бедственное владычество магометан. После четырехмесячной осады город был захвачен калифом Омаром и подпал на долгое время под власть арабов. В 969 г. им завладели египетские фатимиды. В 1077 г. он был взят турками, а в 1099 году — крестоносцами, которые провозгласили Готфрида Бульонского королем. После него царствовал его брат Балдуин, который умер в 1118 году. Самостоятельное Иерусалимское королевство продержалось 88 лет. Благодаря предательству Раймунда, султан Саладин в 1187 г. снова покорил город. В 1242 году город был дарован итальянским князьям Салихом Измаилом, эмиром Дамаска, но в 1291 г. они совершенно потеряли его: он сделался владением египтян до 1382 года. Турецкий султан Селим в 1517 году покорил Египет, Сирию и Иерусалим; его сын Солиман выстроил или перестроил его теперешние стены в 1542 году. После этого город все время оставался под турецкой властью, за исключением периода 1831-1840 гг., когда им владел Ибрагим Паша — египтянин В 1948 году он был разделен между Израилем и Иорданией. Западная и южная части города остались в руках Израиля, восточная и северная, включая Старый город с храмовой горой перешли к Иордании В войну 1967-го года Израиль занял весь Иерусалим и объявил его объединенным городом и столицей государства. В объединенном Иерусалиме живут свыше 300 тысяч человек, из них примерно 250 тысяч — евреи, а остальные — мусульмане и христиане разных исповеданий Иерусалим расположен в центре иудейских гор на 31 ° 47 северной широты и 35° 15 восточной долготы от Гринвича, возвышаясь на 800 м над уровнем Средиземного моря Расстояние между морем и Иерусалимом около 50 км, до Мертвого моря расстояние равно 20 км, до Иордана — почти 30 км Местность постепенно понижается к востоку, где она обрывается так называемой Иосафатовой долиной, которая орошается в период дождей разливающимся Кедронским потоком. В юго-восточном конце города Иерусалима восточная Иосафатова долина встречается с южной Енномовой долиной, которая, начинаясь еще на западной стороне города, дает ему природную границу. К северу от города простирается обширная равнина, украшенная оливковыми деревьями и смоковницами. В середине самого города были две впадины или небольшие долимы, благодаря которым застроенная земля естественно делилась на три главные части или возвышенности. Самой высокой из этих возвышенностей была Сион на юго-западной сторонне, окруженная с юга и запада Енномовой долиною и с востока долиною Тиропеонскою, которая на юго-востоке оканчивается Кедронскою долиною, Сион, который у Иосифа Флавия называется «верхним городом», был издревле окружен стенами и глубоким рвом, и считался самым защищенным пунктом города; там были расположены крепость и царский дворец К северу от Сиона, отделенная частью долины Тиропеонской, была расположена Акра, называемая Иосифом Флавием «нижним городом». На северо-восток от Сиона расположена святая гора Мориа, которая соединялась с Сионом каменным мостом через Тиропеон; до сих пор еще существуют остатки моста. Гора Мориа вначале не была очень высокой, но впоследствии для постройки храма часть ее вершины была приподнята, а стороны выравнены; Мориа составляет только восточную часть горы, находящейся в городе; она поднимается к северу после небольшого спуска до высоты Бет-Заит (Оливковый дом). У Иосифа Флавия эта местность называется «Новый город». Вероятно, название Бет-Заит произошло потому, что раньше там росли оливковые сады. На юге гора Мориа спускается в Енномову долину. В настоящее время гора Мориа — самая низкая часть города. На восток от Иерусалима находится Елеонская гора, отделяемая от города Кедронскою долиною. С этой горы город и окружающее пространство до самого мертвого моря представляют прекрасную картину. У подножия Елеонской горы, напротив Мориа, расположен Гефсиманский сад. Вблизи от юго-восточной части города находится незначительное селение Сильван,, немного ниже «источника Неемии», называвшееся прежде Эн-Рогель ( En Rogel ), от этого же места простираются соединившиеся здесь долины, извиваясь между высокими горами по направлению к Мертвому морю. При конце Тиропеонской долины между холмом Офелом и Сионом находится Силоамскии источник. Горы около Иерусалима различны по своей высоте и только в трех случаях — Неби-Самуил, Эль-Рам и Те-лел-Фулил — они достигают значительной высоты. Елеонская гора возвышается только на 60 м. над самой высокой частью горы Сион. Несмотря на это, все они служат охраной, так как врагу необходимо было перейти эти горы, чтобы подойти к Иерусалиму. Далекие вершины гор Моава на горизонте для завоевателей, приходящих с востока, кажутся стеною. Размышляя о неприступности города Иерусалима, которую создают эти горы в соединении с глубокими пропастями и долинами, становятся понятными такие выражения, как: «Горы окрест Иерусалима, а Господь окрест народа Своего отныне и навек (Пс. 124:2). Так как город был высоко расположен и лежал в центре Палестины, то он был для всех живущих вокруг племен крепостью, к которой они возводили свои глаза; о путешествии в Иерусалим часто встречаем таковые выражения, как «восходить» и т.п. Срав. Пс. 120:1 «Возвожу очи мои к горам». Такова естественная защита Иерусалима. Скажем также немного о стенах этого города. Самая первая из построенных Давидом и Соломоном стен заключала в себе горы Сион, Мориа и Офел. Глубокие, начинающиеся у подножия этих гор, долины давали возможность легко укрепить город с этой стороны. Эта южная стена во время царей простиралась вдоль обрывов этих холмов и заключала внутри себя Силоамский источник, Офел и, вероятно, части от Гионской и Кедронской долин (2 Пар. 33:14; Неем. 2:143:15). Вторая стена, построенная Иофамом, Езекиею и Манассиею, перестраивалась на южной линии. Начинаясь с северо-восточной границы Сиона, она заключала внутри себя Акру, одну часть Везефа и сходилась со старою стеною на востоке. Эти стены были разрушены халдеями, но восстановлены, вероятно, по старому плану и остались таковыми во время Христа. Надо полагать, что при будущих раскопках удастся верно определить то место, где шла вторая стена — место которое более других вызывает споры, ибо это даст возможность определить действительное местоположение Голгофы. Третья стена, начатая Иродом Агриппой 10 лет спустя после смерти Христа, простиралась еще далее на север, до самых «гробниц царей», к югу от Везефа, где она, спускаясь, встречалась со старой стеной. Пространство, занимаемое Иерусалимом, имело 10 км в окружности, тогда как теперь оно равно 5 км. Теперешняя стена выстроена в 1542 году; она имеет от 13 до 20 м в вышину и, приблизительно, 3% км в длину. Восточная часть стены Иерусалима представляет почти прямую линию, а южная часть совпадает с местом, некогда занимавшимся храмом и называемым теперь Эль-Харам. На этом месте храма, бывшей горе Мориа, уже несколько веков стоят две магометанские мечети: роскошная восьмиугольная мечеть Омара, приблизительно, на месте старого храма, и пониже, ближе к стене, мечеть Эль-акса. В юго-восточном направлении от них стена (которая здесь имеет 25,6 м высоты) своим основанием возвышается на 50 метров над Кедроном. С этого места стена неправильной линией тянется в юго-западном направлении по горе Сиону, оставляя южную большую часть горы вне города, поворачивает в западной части Сиона к северу, по направлению к Яффским воротам, где стоит огромная башня, нижняя часть которой была построена в глубокой древности; она называется «башней Давида». У Иосифа Флавия она названа «Гиппиковой башней. Оттуда ломанной линией стена идет до северо-восточного угла и оставляет вне города большую часть Везефа. Местами стена укреплена четырехугольными башнями с площадками и бойницами для стрельбы. Из тех многих ворот (о которых мы читаем в Ветхом Завете, а также у Иосифа Флавия), жители города пользуются только четырьмя. Они называются Яффскими или Вифлеемскими на западе, Дамаскими на севере, Стефановыми на востоке и Сионскими на юге. В восточной стене около Эль-Харам находятся «Золотые ворота», давно уже заложенные камнем. Кроме этих, в городской стене находятся двое небольших ворот, которые недавно были открыты: «Ворота Ирода» на северо-востоке» и «Навозные ворота» у Стены плача на юге. Современный Иерусалим несомненно находится на месте прежнего города. До сих пор слова псалмопевца о Иерусалиме: что это — «прекрасная возвышенность, радость всей земли» (Пс. 47:3), — остаются справедливыми. Город с Елеонской горы представляет особенно красивый вид со своими внушительными стенами, многочисленными куполами и минаретами. Но прежней славы нет... По Евсевию ( IV 5) первая церковь в Иерусалиме в течение 100 лет управлялась епископами, которых сменилось за это время 15 человек, начиная с Иакова, брата Господня (Деян. 15: 13; Гал. 1:19). Преемниками его указываются: Симеон Иуст I, Закхей, Вениамин. Иоанн, Матфей, Филипп, Сенека, Иуст II, Левий, Ефрес, Иосиф и Иуда. В Библии также говорится о горнем Иерусалиме, который «мать всем нам» (Гал. 4:26), о небесном Иерусалиме, к которому верующие уже приступили в этой жизни (Евр. 12:22) и о новом Иерусалиме, нисходящем с неба на землю (Отк. 3:12; 21:2,10), в котором не существует никакого храма, а Бог со Своим Агнцем является его храмом (Отк. 21:22). Все это рисует нам царствие Божие при его начале и при его конце красками, взятыми из описания любимого евреями Иерусалима (Отк. 20:8).... смотреть

ИЕРУСАЛИМ

Иерусалим(основание, или жилище мира; - этот всемирно известный город, древнейший и знаменитнейший из городов Обетованной земли, назывался в древности Иевусом (Нав.18:28 ) по имени родоначальника Иевусеев, Иевуса. Впрочем думают, что древность его восходит даже ко временам Авраама, предполагая в нем Салим, в котором, во времена Авраама, царем и первосвященником был Мельхиседек. Иевус был завоеван у Иевусеев Давидом, который сделал его метрополиею своего царства, и построил к ·с.-з. от старого города крепость, или новый город, названный Иерусалимом. Таким образом Иерусалим сделался столицею Иудеи. Новейшие исследования Палестины, тщательно производимые доселе, пролили много света на ·г.Иерусалим, равно как и на прочие места, так называемой, Святой Земли. По общему мнению, первое понятие о первобытном положении города несомненно сообщается в 22 ·гл. ·кн. Бытия, именно: по словам книги, он должен был находиться в земле Мориа, на одной из гор которой Авраам по Божественному повелению готовился некогда принести в жертву сына своего Исаака (2Пар.3:1 ). Точное определение положения города Иерусалима никогда не подлежало сомнению. Он лежит в 12 часах пути от Средиземного моря и в 8 от Иордана на широкой плоской возвышенности, состоящей более чем из 4 горных вершин и возвышающейся более чем на 2,500 футов над уровнем моря. Долина Иосафатова с потоком Кедрон на ·в. и долина Гион на ·ю. и ·з. служат его границею. Библейская историческая гора Мориа находится в настоящее время на одном общем уровне с прочими частями города и занята мечетью Омаровой, стоящей вероятно на прежнем месте храма Соломонова. Это здание считается на столько священным в глазах Турок, что ни одному христианину не дозволяется вступать даже в ограду, окружающую мечеть. Хотя возвышенность горы теперь мало заметна, но высота оной неоспорима. Чтобы приготовить место на ·г.Мориа для постройки храма, Соломон обнес ее громадною стеною. Местность между горой и стеною представляла обширную площадь удобную для сооружения на ней храма и его огромных притворов. На ·с.-з. углу означенной площади находилась величественная башня, названная Иродом башнею Антония, в честь Марка Антония. Гора Сион находилась на ·ю.-в. от ·г.Мориа; настоящее положение и высота ее вполне соответствует древнейшим повествованиям о сей ·свящ. горе различных историков. После многократных опустошений, которым подвергался Иерусалим, к сожалению, невозможно с точностью определить границы Сиона. Впрочем между Сионом и Мориа доселе существует еще значительный подъем почвы, который настолько соответствует восточной стороне Акры, по описанию древних историков, что не оставляет никакого сомнения в том, что она составляла некогда часть ·г.Сиона. Иудеи доселе называют весь этот подъем земли Сионом, Акра (называемая так от ·греч. слова, значащего высокий) иногда называется также нижним городом, а самая гора Сион верхним, и находясь на ·с. от означенной горы, отделялась от нее долиной. Город был построен некогда на вершине Акры. После 25 летнего существования город был срыт и гора подведена под общий уровень с близ лежащею местностью. Настоящий Иерусалим главным образом расположен на ·г.Мориа, имеет около 2 1/2 ·англ. миль в окружности с 20,000 населением. Относительно наружной формы город можно назвать квадратом. Восточная стена тянется прямо во всю свою длину. На ·с. и ·ю. сторонах в ней находится по одному изгибу с наружной стороны и один изгиб с западной внутрь. Близ изгиба с западной стороны находятся Яфские ворота, называемые иначе Вифлеемскими. На южной стороне находятся ворота Сионские, называемые иначе Давидовыми. На восточной стороне, близ купели Вифезда, - врата Стефана именуемые также Овчими и вратами ·св. Девы. На западной стороне между Голгофою и Везефою находятся врата Дамасские. Означенные четверо ворот суть главные городские ворота, и они всегда открыты с утра до солнечного заката. Кроме указанных существует еще двое небольших ворот, которые открываются только в известных случаях: одни на ·ю. стороне, несколько на ·з. от ·г.Мориа, так именуемые Навозные, а другие, под названием Иродовых находятся на ·з. стороне и ими проходят из Везефы. На ·в. от Мориа находятся седьмые ворота, или, лучше сказать, место, где они находились в то время, когда Христиане владели городом, потому что в настоящее время они совершенно заложены, - это так называемые Золотые врата. Доселе у Магометан господствует предание, что в эти ворота войдет христианский победитель Мусульман. Несомненно, что этими вратами вошел Господь в храм Божий во время торжественного Своего входа в Иерусалим. Кроме означенных, в ·свящ. Писании упоминаются еще ворота: Ефремовы, Вениаминовы, Рыбные, Водяные, Конские, Темничные, Железные и некоторые ·др. Евреи занимают меньшую часть города сравнительно с тем, что занимают Турки и Арабы. Армяне живут в своем монастыре на Сионской горе и в окрестностях. Греки и католики имеют свои монастыри по близости с Голгофой, близ которых и находятся их жилища. Турки и Арабы занимают Везефу, всю восточную часть города и почти в каждой части города имеют свои разбросанные дома. Евреи живут на пространстве между Сионом и Мориа, занимаемом в настоящее время мечетью Омара, огражденною стенами. Как мы уже заметили выше, ни одному из Христиан не дозволяется входить в эту мечеть под опасением смерти, за исключением разве Магометан, хотя означенное запрещение в последнее время не имеет уже такого значения как прежде. В ней и по сторонам оной высятся четыре минарета. У евреев в Иерусалиме находится значительное число синагог и почти все они выстроены в местности ими занимаемой. Храм Гроба Господня стоит близ ·г.Голгофы, там же и Камень помазания. Это здание, отличающееся своею массивностью и объемом, вмещает в себе придел Распятия, Погребения и Воскресения Господа Иисуса, семь небольших других приделов, монастырь, и различные монастырские пристройки. Греки имеют здесь 12 монастырей и один близ Сионских ворот. Армяне имеют три монастыря на Сионской горе, два в Иерусалиме и третий поменьше вне Сионских врат, на том самом месте, где по преданию стоял дом ·первосвящ. Каиафы, в котором стоял Господь Иисус на судилище и на дворе которого ·ап. Петр отрекся от Него. У Коптов, Сириян, Абиссинцев также находится во владении по небольшому монастырю. Дома в Иерусалиме большею частью каменные, в большинстве впрочем они низки, неправильной архитектуры, с плоскими кровлями или террасами. Окна в них небольшие и выходят преимущественно на улицу; они ограждены толстыми железными решетками, а за ними виднеются красивые деревянные решетки, устроенные с целью чтобы мимо ходящие не могли видеть из-за них женщин. Улицы узки и большею частью неправильны. Садов в городе очень немного. Из особенных достопримечательностей Иерусалима без сомнения первое место занимает Храм ·св. Гроба, священнейшее здание для всего Христианского мира. Он выстроен несколько на ·з. от улицы ведущей к Дамасским воротам Константином Великим, или, вероятнее, матерью его, Еленою, над Гробом Господним. Храм ·св. Гроба и разрушали и возобновляли несколько раз, потому-то в настоящем своем виде он принадлежит уже к более позднему времени, за исключением некоторых частей его лицевой стороны, существовавших быть может до времен Крестоносцев. Он состоит, так сказать, из неправильной громадной глыбы здания и вмещает в себе все традиционные священные места, соединенные с воспоминаниями о земной жизни, смерти и погребении Спасителя, как-то: Голгофу, Камень помазания и ·св. Гроб, в котором было положено Тело Иисусово. Голгофа и погребальная пещера находились, по словам ·свящ. Писания, вне врат Иерусалима; но как известно, что город был расширен по направлению к оным, и вот они вошли в состав города и помещаются под одной кровлею храма. В том же самом храме показывают, кроме сего, много других ·свящ. достопримечательностей, как-то: место погребения Адама, Мельхиседека, гробницы Иосифа и Никодима, место на котором стояла Мария во время помазания Тела Иисусова и место где явился Христос по воскресении Марии Магдалине и Богоматери и где позже, спустя 300 лет, был обретен Животворящий Крест Господень. Храм разделен между лицами различных Христианских вероисповеданий (за исключением протестантских), монахи и священники которых живут в соседстве или в самом даже здании храма, для исправления своих дневных и ночных богослужений; впрочем храм всегда тщательно охраняется мусульманами, которым платится известная плата за посещение и осмотр святынь оного. За сим достойны внимания: монастырь ·св. Иакова, принадлежащий Армянам, одно из обширнейших зданий в Иерусалиме, с прекрасным садом и очень ценною библиотекою. В нем показывают место мученической кончины Иакова, брата Господня, камень, покрывавший дверь ·св. Гроба и ·др. Дом св. Марка принадлежит Сирийским Христианам и служит местом пребывания их епископа. Монастырь Константина принадлежит Грекам. Абиссинский монастырь - несколько к ·ю. от храма гроба Господня; в нем показывают масличное дерево, в ветвях которого, по преданию, запутался рогами агнец, принесенный Авраамом в жертву вместо Исаака. Латинский монастырь с 15-ю Францисканскими монахами из Испанцев, Коптский монастырь и некоторые другие. Гробница Давида или Ель-Неби-Дауд находится на южной вершине Сиона, вне городской стены. Она одно из замечательнейших зданий в Иерусалиме. Означенное сооружение над местом погребения царя ·пр. Давида, как говорят, существовало уже в IV столетии и считалось Христианами означенного века за Сионскую горницу, в которой Спаситель совершил Тайную вечерю со Своими учениками, и установил таинство ·св. Причащения. Ее охраняют с большим тщанием, чем даже самую мечеть Омара. Церковь Христова, принадлежащая Английским и Прусским протестантам, расположена на Сионской горе, несколько к ·ю.-в. от Яфских ворот. Есть и другие общественные церковные здания в Иерусалиме, но поименованные нами суть главнейшие. Вообще можно сказать, что настоящий Иерусалим, по различию вероисповеданий, разделяется на четыре квартала:1) Христианский, имеющий своим центром храм Гроба Господня, в котором церковь ·г.Голгофской, царя Гроба Господня, храм Воскресения и церковь Обретения Креста с множеством различных ·свящ. достопримечательностей;2) Армянский квартал, заключающий ·з. часть Сиона и населенный главным образом Армянами, имеющими здесь два монастыря с разными другими достопримечательностями;3) Еврейский квартал, расположенный на ·в. стороне Сионского холма, с остатком ·з. стены Соломонова храма, куда обыкновенно собираются Евреи в пятницу для молитвы и плача о древнем своем храме, и наконец4) самый большой квартал, Магометанский, занимающий две трети города, где главное строение мечеть Омара, главную святыню которой составляет каменная скала, с которой, по мусульманскому поверью, Магомет вознесся на небо. Среди означенного квартала возвышается также большая Еврейская синагога и находятся различные другие достопримечательности, священные в глазах Евреев, Скажем в заключение несколько слов и о наших Русских постройках в Иерусалиме, занимающих место на Гионской возвышенности на ·с.-з. стороне Иерусалима, в одной из самых здоровых местностей, и составляющих не малое украшение пустынных окрестностей святого града. Самые постройки здесь следующие: обширный двор и среди его церковь, построенная по образцу одной из древнейших Афонских церквей, в Византийском стиле; госпиталь - огромный двухэтажный дом, большое каменное здание, в центре которого находится домовая церковь ·прав. Русской духовной миссии. В верхнем этаже оного находятся квартиры для членов миссии, важных посетителей, библиотека и ·др., а в нижнем - приют для Русских путешественников. Все они тщательно поддерживаются ·прав. Палестинским Обществом, состоящим под августейшим покровительством Великого Князя Сергия Александровича. Кроме означенных построек, существуют еще два одноэтажные корпуса, занятые мужским и женским приютами; одно одноэтажное здание с квартирами для консула, секретаря и ·проч.; еще два домика, из которых в одном помещается драгоман консульства, а в другом квартиры кавасов и привратника; за тем здания для чайной, бани и ·др. Русский храм в Иерусалиме, с его украшениями и величественным, совершающимся в нем богослужением, обращает на себя общее внимание и привлекает тысячи приходящих иноверцев. Размеры нашей Библейской Энциклопедии не дозволяют нам входить в дальнейшие подробности касательно истории Иерусалима, названия оного, местоположения составных частей, окрестностей, его древностей и ·т.п. Пусть любознательный и благочестивый читатель, при помощи Библии и творения Иосифа Флавия, сам постарается изучить оные с географическою картою Иерусалима в руках, при чем, конечно, он может руководствоваться и наиболее известными русскими и иностранными учеными сочинениями по означенному предмету. Полное описание Иерусалима в настоящем его виде можно найти у ·Норова, Диксона и ·проф. Олесницкого.... смотреть

ИЕРУСАЛИМ

Иерусалим. Первонач., возм., "основание (Божия) Салима"; в Библии толкуется как "основание мира". I. НАЗВАНИЕВо времена Авраама И. назывался Салимом - ... смотреть

ИЕРУСАЛИМ

ИЗРАИЛЬ Иерусалим - столица Израиля с населением около 544000 жителей. Еврейское слово "иерушалаим" означает "место мира", арабское название города "Эль Кудс" переводится как "святость" - город является самым святым городом на Земле для представителей трех великих религий мира: для иудеев, христиан и мусульман, чем во многом и определяется его притягательность. Возраст этого древнейшего города приближается к 4000 годам. Первые упоминания об Иерусалиме относятся к середине 2-го тысячелетия до н.э. Он входил в состав различных государств: Иудейского царства. Римской империи, Византии, Арабского халифата и др. С начала XVI века город находился под властью Османской империи, а в декабре 1917 года был занят английскими войсками. С 1920 по 1948 год Иерусалим являлся административным центром английской подмандатной территории Палестина. По решению Генеральной Ассамблеи ООН от 29 ноября 1947 город должен был стать самостоятельной административной единицей под управлением ООН. После арабо-израильской войны 1948-1949 гг. Иерусалим был разделен на 2 части: восточная отошла к Иордании, западная к государству Израиль. В 1950 году правительство Израиля вопреки решению ООН о выделении Иерусалима в самостоятельную административную единицу объявило его западную часть столицей Израиля (западная часть Иерусалима - местопребывание парламента и правительства). В июне 1967 года Израиль захватил и восточную часть Иерусалима, а в июле 1980 года провозгласил весь Иерусалим "вечной и неделимой столицей" Израиля. Сегодняшняя столица Израиля расположена на холмистой, сильно пересеченной местности, что - в сочетании с продуманным архитектурным планом - придает особый шарм даже новым кварталам с многоэтажными домами. В восточной части города находится святыня евреев всего мира: Стена Плача - уцелевшая часть западной стены, ограждавшей некогда Второй Иерусалимский храм. Первый Иерусалимский храм был возведен царем Соломоном в 960 году до нашей эры, а в 568 году до нашей эры - разрушен захватившим Иерусалим царем Вавилона Навуходоносором. Строительство Второго храма завершилось в 515 году до нашей эры, после возвращения иудеев в город (тогда попавший под власть персидского царя Кира). Вершины расцвета храм достиг во время правления царя Ирода (37-4 годы до нашей эры). Детальное и восторженное описание Второго храма оставил Иосиф Флавий, а сегодня полюбоваться былым величием можно лишь взглянув на модель (выполнена в масштабе 1:50), которая находится на территории отеля "Холиленд", недалеко от горы Герцля. Второй Иерусалимский храм был разрушен во время Иудейской войны в 70 году нашей эры. Стена Плача (длина 156 м), сложенная из огромных, тщательно подогнанных каменных монолитов, - единственный оставшийся фрагмент храма. Возле стены почти всегда можно встретить молящихся иудеев, которые вкладывают в щели между камнями записки с обращениями к Богу. Возле Стены Плача постоянно, начиная с середины XIX века, ведутся археологические раскопки, обнаружившие немало древних построек, преимущественно иродианского периода: несколько арок (остатков мостов), ворота, огромный акведук, пробитый в скальном грунте и перекрытый арочными сводами и др. От Стены Плача можно совершить прогулку по Старому городу, окруженному стеной, воздвигнутой в период турецкого владычества Сулейманом Великим (1538-1548гг.). В Старый город можно попасть через одни из семи действующих ворот, например Яффские (1539 г.), расположенные в западной стене. Самые величественные и красивые ворота - Шхемские - построены в XVI веке на месте гораздо более древних (существовавших во II веке до нашей эры). По древней винтовой лестнице можно подняться на самый верх ворот и затем совершить прогулку по стене. Недалеко от Шхемских ворот расположены каменоломни царя Соломона, в которых добывали камень для строительства Первого Иерусалимского храма, немного дальше - Могила Сада, пещерное захоронение у подножия холма, где, по одной из версий, был распят и захоронен Иисус Христос. За Шхемскими воротами, в северо-восточной части стены находятся Ворота Ирода (названные по имени сына Ирода Великого - Ирода Антипы, в царствование которого произошло распятие Христа). Ворота украшены каменным цветочным орнаментом. Напротив ворот расположен музей Рокфеллера - крупный археологический центр. Львиные ворота, украшенные барельефными изображениями львов, построены в 1538-1539 годах, а вот Золотые ворота известны с начала нашей эры и ведут от площади-сада Харам-эш-Шериф, где расположены знаменитые мечети Старого города, в Иосафатову долину. Из древних оборонительных сооружений Иерусалима обращает на себя внимание цитадель Давида, построенная Иродом (сохранились лишь фундамент и часть одной из трех башен). Сейчас цитадель представляет собой две четырехугольные соединенные стеной башни, заложенные еще крестоносцами. Над цитаделью возвышается минарет XVII века. От нее же начинается Армянский квартал, основанный в IV веке армянами, бежавшими от преследований на родине. В Армянском квартале расположены монастырь Маронитов. Ассирийский монастырь с богато орнаментированной церковью XII века. Армянский монастырь с кафедральным собором св. Иакова - памятником раннехристианского зодчества. Интересны также церковь Масличного Дерева (построена в V веке и полностью перестроена в XIV веке), монастырь Св. Креста. У южной стены Старого города, на невысоком холме, расположен Город Давида - самая старая часть Иерусалима, заложенная царем Давидом. Археологические раскопки обнаружили здесь остатки стен, фундаменты зданий VIII-VII веков до нашей эры. Многие места Города Давида почитаются как иудеями, так и христианами, например пруд Силоамская Купель, у которого Христос исцелил слепого, о чем упоминается в Новом Завете. Между Армянским и Мусульманским кварталами в пределах Старого города находится Еврейский квартал - лабиринт узких улочек с обилием синагог и своеобразной архитектуры домов. Практически все они построены во второй половине XX столетия на месте разрушенных в ходе боев 1948 года зданий. О древних временах напоминают лишь многочисленные археологические раскопки. Мусульманский квартал занимает северо-восточную часть Старого города. Здесь находится площадь-сад Харам-эш-Шериф ("священный двор") со знаменитыми мечетями Омара и Аль-Акса. Мечеть Омара (более правильное название - мечеть Скалы) как бы венчает вершину Храмовой горы (на которой когда-то стоял Иерусалимский храм) и является третьей по значимости святыней ислама, а также и самым величественным памятником Ближнего Востока. Мечеть имеет форму восьмиугольника, стены которого выложены голубыми изразцами. Купол вплоть до 1964 года был покрыт свинцовой крышей, а снаружи - листами позолоченной меди. В ходе реставрации свинец и медь были заменены алюминиевыми листами, которым придали золотой цвет. Напротив южного входа находится мечеть Аль-Акса, воздвигнутая в 693 году на руинах византийской базилики. В северном крыле мечети обозначено место, с которого, по преданию, вознесся на небо пророк Магомет. Во времена крестоносцев (захватили Иерусалим в 1099 году) в мечети располагались рыцари-тамплиеры. Кроме названных, в Иерусалиме имеется еще 34 мусульманских храма. Северо-западная часть Старого города занята Христианским кварталом, своеобразный стержень которого - Виа Долороза (Скорбный Путь, или Крестный Путь), простирающаяся от Гефсиманского сада за пределами Старого города, где Христос был схвачен стражей, через Львиные ворота до Голгофы и Храма Гроба Господня, где Христос был казнен и захоронен. Буквально каждый метр Виа Долороза воскрешает события, описанные в Новом Завете: на территории нынешнего женского католического монастыря Сестер Сиона находилась башня Антония, где римский прокуратор Понтий Пилат осудил Христа; арка с крытой галереей, с которой Пилат показывал Христа толпе, воскликнув: "Экце хомо!" ("Вот человек!"); двор претории, где допрашивали Христа, церковь, где содержали Его с разбойником Вараввой и другими. Все памятные места отмечены храмами (православными, католическими и т. д.), часовнями. Впрочем, сейчас трудно говорить о действительном соответствии Виа Долороза пути, пройденному Христом: в то время все улицы лежали на два метра ниже современной поверхности и мало что сохранилось до наших дней, кроме мостовых и фундаментов. В конце Виа Долороза находится Храм Гроба Господня. Сейчас храм даже отдаленно не напоминает первоначальное сооружение, разрушенное в VII веке персами. Современное здание построено в ИЗО-1149 годах, когда Иерусалим стал столицей христианского государства. У входа в храм находится камень Помазания, на который было положено для умащения ароматическими составами перед погребением снятое с креста тело Христа. Внутри храма находится часовня с двумя притворами, поставленная в 1810 году над пещерой Гроба Господня. Позади часовни - притвор греческой церкви, напротив - притвор русской православной церкви. От камня Помазания две лестницы ведут вверх - к вершине Голгофы, где, по преданию, стоял крест, на котором распяли Христа (место отмечено серебряным диском с отверстием в середине). Пространство разделено колоннадой на две части, принадлежащие греко-ортодоксальной и римско-католической церквам. За пределами Старого города находится немало других достопримечательностей: Кедронская (или Иосафатова) долина с гробницами начала нашей эры, Масличная гора, где находится Гефсиманский сад, церковь св. Магдалины (построенная на деньги российского императора Александра III), многие другие места, часто связанные с деяниями Иисуса Христа (первоначальные здания, например дом Лазаря, как правило, не сохранились, их расположение отмечено более поздними часовнями и церквами). Новый город начал расти с середины XIX века и весьма разнолик. Своеобразен основанный в 1874 году квартал Меа Шеарим, до сих пор населяемый почти исключительно ортодоксальными ревнителями иудаизма. На возвышенности Гиват Рам находится здание кнесета (парламента), построенное в 1966 году в смешанном стиле классицизма и модернизма. Холл кнесета украшен гобеленом по рисунку Марка Шагала. Интересен Национальный музей Израиля и входящий в его состав Храм книги, где среди множества уникальных книг и рукописей хранятся величайшие реликвии - подлинный свиток книги пророка Исайи и широко известные "Свитки Мертвого моря". Само здание Храма книги интересно и как образец современного архитектурного искусства. Недалеко от кнесета находится монастырь Креста, основанный в IV веке и до XVII века принадлежавший грузинской православной церкви. На склонах горы Герцля раскинулось военное кладбище. Рядом находятся могилы известнейших деятелей еврейской культуры, президентов и премьер-министров Израиля. У подножия горы расположен мемориальный комплекс "Яд ва-Шем" - институт и музей, посвященные жертвам Холокоста - катастрофы, постигшей еврейский народ в годы второй мировой войны. Стоит посетить и медицинский центр "Хадаса", украшенный витражами Марка Шагала. Что касается хозяйственного развития города, то здесь представлены металлообрабатывающая, радиотехническая, фармацевтическая, текстильная, легкая, пищевая отрасли промышленности. В городе есть университет.... смотреть

ИЕРУСАЛИМ

И’ерусал’им (основание мира или безопасное жилище) — главный город образовавшегося при Давиде Израильского царства и духовный центр всей земли: «Ибо от... смотреть

ИЕРУСАЛИМ

(Йерушалаим)   Столица Израиля, один из древнейших городов мира. О первых годах И. ничего не известно. По мнению современных археологов, И. занимал на ... смотреть

ИЕРУСАЛИМ

ИЕРУСАЛИ́М - слово - символ рус. православной традиции. Град И. в рус. культуре занимает особое место. Образ И. со времен Др. Руси прежде всего преломлялся через понятие Небесного Града, воспринимался символико-литургически. Святая Земля как культурно-религиозный и идеологич. феномен по-разному осмысливалась в рус. истории, но всегда являлась одной из центральных тем обществ. сознания. Традиция Др. Руси развивалась в новое время прежде всего в устройстве храмов, где можно условно выделить следующие варианты адаптации образа Святой Земли:<p class="tab">натуралистический - воспроизведение реальных памятников или святынь в архитектурных формах (напр., стр-во к 1866 Палестинской стены Николо-Угрешского мон. под Москвой по замыслу архимандрита Пимена, воспроизводившей иконографич.тип Иерусалима) или иным способом (напр., стр-во модели горы Фавор в Преображенской ц. Спасо-Вифанского мон. под Москвой);</p><p class="tab">символико-богослужебный - уподобление рус. монастырей палестинским по богослужебным или иным уставным особенностям;</p><p class="tab">символико-топонимический - уподобление тех или иных местностей по географич. аналогиям или только по имени палестинским (напр., Фаворская Преображенская пустынь под Пермью, Гефсиманские скиты Пюхтицкого мон. в Эстонии и Валаамского, Гефсиманская община под Зарайском, основанные на рубеже нашего столетия; искусств. гора Голгофа, устроенная учеником преп. Серафима Саровского игуменом Иоасафом в Павло-Обнорском мон. под Вологдой);</p><p class="tab">символико-исторический - собор Воскресения Христова ("Спас на Крови") в С.-Петербурге по своему замыслу обозначает Новый Иерусалим, в к-ром пострадал уподобленный Христу царь-мученик;</p><p class="tab">символико-сакральный - уподобление Палестине по наличию в храме святынь из Святой Земли - икон (напр., Иерусалимской Божией Матери), частиц мощей, свящ. древ. камней и т. д.</p><p class="tab">Эти аспекты сосуществовали во многих храмах и прежде всего в монастырях, отличавшихся наиб. устойчивыми принципами устройства и должных являть образ рая на земле, т. е. "Небесного Иерусалима". Напр., в Гефсиманской общине совершалось погребение Божией Матери по Палестинскому чину. Крупнейшими рус. подобиями Святой Земли были окрестности Троице-Сергиевой лавры, где, по желанию митрополитов Платона, а затем св. Филарета, возникли Вифания и Гефсимания, "изобразующая древнюю", дабы "живее переноситься умом в св. Гефсиманию Иерусалимскую", а также Валаамский мон., где, наряду с Гефсиманским и Ново-Иерусалимским Воскресенским скитами (в последнем было устроено подобие храма Гроба Господня), были свои Сион, Фавор, Кедрон, Елеон, Иосафатова долина, село Скудельниче.</p><p class="tab">Натуралистич. подход в "палестинской теме" никогда не был преобладающим. С одной стороны, разорение реальной Святой Земли после арабского завоевания не могло вдохновить на воспроизведение мало уцелевших святынь, с другой - воспроизведение палестинских реалий требовало значит. материальных затрат. Но прежде всего И. не мог быть полноценно выражен в формах материальной культуры - образом Небесного Града является прежде всего сам храм - хотя естественно взаимопроникновение образов Небесного Града и земного, связанного с воплощением и земной жизнью Спасителя.</p><p class="tab">Лит.: Пономарев С. И. Иерусалим и Палестина в рус. лит-ре, живописи и переводах (материалы для библиографии). СПб., 1877; Иерусалим в рус. культуре. М., 1994; Москва - третий Рим. М., 1994; Лев Лебедев, протоиерей. Богословие Земли Русской // Москва Патриаршая. М., 1995. С. 285-322, 356-361.</p>... смотреть

ИЕРУСАЛИМ

(Jerusalem) 1. Иудейские войны Римской империи Город был осажден 60-тысячным рим. войском под командованием Тита в марте 70. Его с величайшим героизмом... смотреть

ИЕРУСАЛИМ

   • Hierosolўma,         τὰ Ίεροσόλυμα или просто Σόλυμα, по-еврейски Ieruschalajim, сильно укрепленный главный город Палестины, почти в середине Иуд... смотреть

ИЕРУСАЛИМ

(др.-евр. Иерушалаим; араб. Аль-Кудс) - город в Палестине. Зап., большая часть И. оккупирована гос-вом Израиль, т. н. "Старый город" и кварталы к С. и ... смотреть

ИЕРУСАЛИМ

Иерусалим        (араб. Аль-Кудс), город в Палестине. Религиозный центр христиан, иудеев и мусульман. По решению ООН (1947) должен был стать самостояте... смотреть

ИЕРУСАЛИМ

    Jerosalem (Септуаг.) и Hierosolyma (Вульгата.) По-еврейски это пишется Yrshlim, или "город покоя", но древние греки удачно назвали его Hierosalem, ... смотреть

ИЕРУСАЛИМ

, город в Израиле. 544 тыс. жителей. Религиозный ("священный") центр иудеев, христиан и мусульман. Разнообразная промышленность. Университет. Музеи: национальные "Бецалель" (художественный), Израиля (искусство и археологические памятники) и др. Первые упоминания об Иерусалиме - в середине 2-го тысячелетия до нашей эры. Позднее в составе различных государств: Иудейского царства, Древнего Рима, Византии, арабского халифата и др. С начала 16 в. под властью Османской империи. В 1917 занят английскими войсками. В 1920 - 48 административный центр английской подмандатной территории Палестина. По решению Генеральной Ассамблеи ООН от 29 ноября 1947 должен был стать самостоятельной административной единицей под управлением ООН. После арабо-израильской войны 1948 - 49 Иерусалим был разделен на 2 части: восточная отошла к Иордании, западная к Израилю. В 1950 правительство Израиля объявило западную часть Иерусалима столицей Израиля. В июне 1967 Израиль присоединил и восточную часть Иерусалима, в июле 1980 провозгласил весь Иерусалим "вечной и неделимой столицей" Израиля. В восточной части Иерусалима - руины раннехристианских зданий (в том числе ротонды "Гроба Господня"). Западная стена ("Стена плача"), часть уцелевшей стены после разрушения Второго Храма. Мечеть Куббат ас-Сахра (687 - 691), церкви 11 - 12 вв., цитадель (14 - 16 вв.). Западная часть застраивается с середины 19 в. Здания комплекса университета, медицинского центра (1960). Старый город и его стены включены в список Всемирного наследия. <p class="tab"><img style="max-width:300px;" src="https://words-storage.s3.eu-central-1.amazonaws.com/production/article_images/1598/c705140a-1f53-48f3-a8a4-4a3ea663837f" title="ИЕРУСАЛИМ фото" alt="ИЕРУСАЛИМ фото" class="responsive-img img-responsive"> </p><p class="tab">Старый Иерусалим.</p>... смотреть

ИЕРУСАЛИМ

JerusalemYerushalayim, священный город иудеев, являющийся святыней также для христиан и мусульман; расположен на Иудейских холмах, примерно в 30 км от ... смотреть

ИЕРУСАЛИМ

ИЕРУСАЛИМ, город в Израиле. 544 тыс. жителей (1992). Религиозный ("священный") центр иудеев, христиан и мусульман. Металлообрабатывающая, радиотехническая, фармацевтическая, текстильная, легкая, пищевая промышленность. Университет. Музеи: Национальный "Бецалель" (художественный), Национального Израиля (искусство и археологические памятники) и др. Первые упоминания об Иерусалиме - в сер. 2-го тыс. до н. э. Позднее в составе различных государств: Иудейского царства, Др. Рима, Византии, Арабского халифата и др. С нач. 16 в. под властью Османской империи. В декабре 1917 занят английскими войсками. В 1920-48 административный центр английской подмандатной территории Палестина. По решению Генеральной Ассамблеи ООН от 29 ноября 1947 должен был стать самостоятельной административной единицей под управлением ООН. После арабо-израильской войны 1948-49 Иерусалим был разделен на 2 части: восточная отошла к Иордании, западная - к государству Израиль. В 1950 правительство Израиля, вопреки решению ООН о выделении Иерусалима в самостоятельную административную единицу, объявило его западную часть столицей Израиля (западная часть Иерусалима - местопребывание парламента и правительства). В июне 1967 Израиль захватил и восточную часть Иерусалима, в июле 1980 провозгласил весь Иерусалим "вечной и неделимой столицей" Израиля. В восточной части Иерусалима - раннехристианские здания (в т. ч. ротонды "Гроба господня"); (неоднократно перестраивалась). Западная стена ("Стена плача"), часть уцелевшей стены после разрушения Второго Храма. Мечеть Куббат ас-Сахра (687-691), церкви 11-12 вв., цитадель (14-16 вв.). Западная часть застраивается с сер. 19 в. Комплекс университета, медицинский центр "Хадасса" (1960).<br><br><br>... смотреть

ИЕРУСАЛИМ

ИЕРУСАЛИМ - город в Израиле. 544 тыс. жителей (1992). Религиозный ("священный") центр иудеев, христиан и мусульман. Металлообрабатывающая, радиотехническая, фармацевтическая, текстильная, легкая, пищевая промышленность. Университет. Музеи: Национальный "Бецалель" (художественный), Национального Израиля (искусство и археологические памятники) и др. Первые упоминания об Иерусалиме - в сер. 2-го тыс. до н. э. Позднее в составе различных государств: Иудейского царства, Др. Рима, Византии, Арабского халифата и др. С нач. 16 в. под властью Османской империи. В декабре 1917 занят английскими войсками. В 1920-48 административный центр английской подмандатной территории Палестина.По решению Генеральной Ассамблеи ООН от 29 ноября 1947 должен был стать самостоятельной административной единицей под управлением ООН. После арабо-израильской войны 1948-49 Иерусалим был разделен на 2 части: восточная отошла к Иордании, западная - к государству Израиль. В 1950 правительство Израиля, вопреки решению ООН о выделении Иерусалима в самостоятельную административную единицу, объявило его западную часть столицей Израиля (западная часть Иерусалима - местопребывание парламента и правительства). В июне 1967 Израиль захватил и восточную часть Иерусалима, в июле 1980 провозгласил весь Иерусалим "вечной и неделимой столицей" Израиля. В восточной части Иерусалима - раннехристианские здания (в т. ч. ротонды "Гроба господня"); (неоднократно перестраивалась). Западная стена ("Стена плача"), часть уцелевшей стены после разрушения Второго Храма. Мечеть Куббат ас-Сахра (687-691), церкви 11-12 вв., цитадель (14-16 вв.). Западная часть застраивается с сер. 19 в. Комплекс университета, медицинский центр "Хадасса" (1960).<br>... смотреть

ИЕРУСАЛИМ

ИЕРУСАЛИМ, город в Израиле. 544 тыс. жителей (1992). Религиозный ("священный") центр иудеев, христиан и мусульман. Металлообрабатывающая, радиотехническая, фармацевтическая, текстильная, легкая, пищевая промышленность. Университет. Музеи: Национальный "Бецалель" (художественный), Национального Израиля (искусство и археологические памятники) и др. Первые упоминания об Иерусалиме - в сер. 2-го тыс. до н. э. Позднее в составе различных государств: Иудейского царства, Др. Рима, Византии, Арабского халифата и др. С нач. 16 в. под властью Османской империи. В декабре 1917 занят английскими войсками. В 1920-48 административный центр английской подмандатной территории Палестина. По решению Генеральной Ассамблеи ООН от 29 ноября 1947 должен был стать самостоятельной административной единицей под управлением ООН. После арабо-израильской войны 1948-49 Иерусалим был разделен на 2 части: восточная отошла к Иордании, западная - к государству Израиль. В 1950 правительство Израиля, вопреки решению ООН о выделении Иерусалима в самостоятельную административную единицу, объявило его западную часть столицей Израиля (западная часть Иерусалима - местопребывание парламента и правительства). В июне 1967 Израиль захватил и восточную часть Иерусалима, в июле 1980 провозгласил весь Иерусалим "вечной и неделимой столицей" Израиля. В восточной части Иерусалима - раннехристианские здания (в т. ч. ротонды "Гроба господня"); (неоднократно перестраивалась). Западная стена ("Стена плача"), часть уцелевшей стены после разрушения Второго Храма. Мечеть Куббат ас-Сахра (687-691), церкви 11-12 вв., цитадель (14-16 вв.). Западная часть застраивается с сер. 19 в. Комплекс университета, медицинский центр "Хадасса" (1960).... смотреть

ИЕРУСАЛИМ

ИЕРУСАЛИМ , город в Израиле. 544 тыс. жителей (1992). Религиозный ("священный") центр иудеев, христиан и мусульман. Металлообрабатывающая, радиотехническая, фармацевтическая, текстильная, легкая, пищевая промышленность. Университет. Музеи: Национальный "Бецалель" (художественный), Национального Израиля (искусство и археологические памятники) и др. Первые упоминания об Иерусалиме - в сер. 2-го тыс. до н. э. Позднее в составе различных государств: Иудейского царства, Др. Рима, Византии, Арабского халифата и др. С нач. 16 в. под властью Османской империи. В декабре 1917 занят английскими войсками. В 1920-48 административный центр английской подмандатной территории Палестина. По решению Генеральной Ассамблеи ООН от 29 ноября 1947 должен был стать самостоятельной административной единицей под управлением ООН. После арабо-израильской войны 1948-49 Иерусалим был разделен на 2 части: восточная отошла к Иордании, западная - к государству Израиль. В 1950 правительство Израиля, вопреки решению ООН о выделении Иерусалима в самостоятельную административную единицу, объявило его западную часть столицей Израиля (западная часть Иерусалима - местопребывание парламента и правительства). В июне 1967 Израиль захватил и восточную часть Иерусалима, в июле 1980 провозгласил весь Иерусалим "вечной и неделимой столицей" Израиля. В восточной части Иерусалима - раннехристианские здания (в т. ч. ротонды "Гроба господня"); (неоднократно перестраивалась). Западная стена ("Стена плача"), часть уцелевшей стены после разрушения Второго Храма. Мечеть Куббат ас-Сахра (687-691), церкви 11-12 вв., цитадель (14-16 вв.). Западная часть застраивается с сер. 19 в. Комплекс университета, медицинский центр "Хадасса" (1960).... смотреть

ИЕРУСАЛИМ

ИЕРУСАЛИМ, город в Израиле. 544 тыс. жителей. Религиозный ("священный") центр иудеев, христиан и мусульман. Разнообразная промышленность. Университет. Музеи: национальные "Бецалель" (художественный), Израиля (искусство и археологические памятники) и др. Первые упоминания об Иерусалиме - в середине 2-го тысячелетия до нашей эры. Позднее в составе различных государств: Иудейского царства, Древнего Рима, Византии, арабского халифата и др. С начала 16 в. под властью Османской империи. В 1917 занят английскими войсками. В 1920 - 48 административный центр английской подмандатной территории Палестина. По решению Генеральной Ассамблеи ООН от 29 ноября 1947 должен был стать самостоятельной административной единицей под управлением ООН. После арабо-израильской войны 1948 - 49 Иерусалим был разделен на 2 части: восточная отошла к Иордании, западная к Израилю. В 1950 правительство Израиля объявило западную часть Иерусалима столицей Израиля. В июне 1967 Израиль присоединил и восточную часть Иерусалима, в июле 1980 провозгласил весь Иерусалим "вечной и неделимой столицей" Израиля. В восточной части Иерусалима - руины раннехристианских зданий (в том числе ротонды "Гроба Господня"). Западная стена ("Стена плача"), часть уцелевшей стены после разрушения Второго Храма. Мечеть Куббат ас-Сахра (687 - 691), церкви 11 - 12 вв., цитадель (14 - 16 вв.). Западная часть застраивается с середины 19 в. Здания комплекса университета, медицинского центра (1960). Старый город и его стены включены в список Всемирного наследия. <br>... смотреть

ИЕРУСАЛИМ

Иерусалим (Jerusalem, др.-еврейское Иерушалаим, арабское Аль-Кудс), город в Израиле, на полупустынных Иудейских холмах, к З. от Мёртвого моря. 658 ... смотреть

ИЕРУСАЛИМ

         Иерушалаим, Аль-Кудс — город в Палестине, крупный культ. центр. Считается свящ. городом у христиан, иудеев и мусульман; место паломничества. П... смотреть

ИЕРУСАЛИМ

Иерушалаим, Аль-Кудс — город в Палестине, крупный культ. центр. Считается свящ. городом у христиан, иудеев и мусульман; место паломничества. Первые упомин. об И. относятся к сер. 2-го тыс. до н.э. В Тель-эль-Амарнском архиве сохран. письма царя И. Абдихибы егип. фараону Аменхотепу IV (ок. 1400 до н.э.). Ок. 1000 до н.э. И., бывший тогда крепостью ханаанейск. племени иебуситов, был захвачен Давидом и стал столицей Израильско-Иудейского царства, а ок. 935 до н.э. — Иудейск. царства. Город был заметно расширен сыном и преемником Давида — Соломоном, выстроившим с помощью финикиян храм Яхве (Соломонов храм). В 586 до н.э. разрушен вавилонским царем Навуходоносором II. В последней трети 6 в. до н.э. заново заселен иудеями, возвративш. из Вавилонск. пленения и создавш. в И. храмовую общину. В 3 в. до н.э. город был объектом борьбы между Птолемеями и Селевкидами. С 140 до н.э. — столица госуд. Хасмонеев (Маккавеев). В 63 до н.э. взят римлянами. Во время Иудейской войны 66 — 73 явл. центром сопротивл. римлянам; захвачен и разрушен ими в 70 н.э. Во 2 в. на месте И. была создана рим. колония Элия Капитолина. В 4 в. при имп. Константине И. стал свящ. центром христиан. В 638 был завоеван арабами (при халифе Омаре) и стал вторым после Мекки свящ. центром мусульман.... смотреть

ИЕРУСАЛИМ

Иерусалим (Jerusalem), свящ. город иудеев (иуда-изм), христиан (христианство) и мусульман. Первоначально место поселения иебуситов; захвачен царем Давидом ок. 1000 г. до н.э. Храм Соломона, гл. святилище иудеев, уничтоженный Навуходоносором II в 586 г. до н.э., был восстановлен в 516 г. до н.э. Иродом Великим. В 70 г. н.э. римляне разрушили город и храм, а на его месте основали колонию под назв. Элиа Капи-толина. Св. Павел считал И. местом появления первой христ. общины, к-рую до своей смерти в 62 г. возглавлял Иаков, один из апостолов Иисуса Христа. Константин I Великий, желая усилить значение И., построил ротонду «Гроба господня» (ок. 335 г.) на месте предполагаемого захоронения Христа. Господство мусульман в И. (с 637 г.) ознаменовалось возведением в 691 г. мечети Куббат ас-Сахра, самой почитаемой мусульманами святыни в городе. Крестоносцы захватили власть в И. в 1099—1187 гг., когда он являлся столицей Иерусалимского королевства. В И. всегда существовала не-многочисл. евр. община, а евр. паломники регулярно посещали «Стену плача», сохранившуюся среди руин зап. стену Иерусалимского храма.... смотреть

ИЕРУСАЛИМ

Иерусалим -а, муж. Стар. форма имени (см. Ерусалим).Отч.: Иерусалимович, Иерусалимовна. Словарь личных имён. Иерусалим -а, м. Стар. форма имени ... смотреть

ИЕРУСАЛИМ

= сущ. собств. (греч. Ἱερουσαλήμ) — главный город Иудеи и Палестины, расположенный в южной части Палестины между Иорданом и Средиземны... смотреть

ИЕРУСАЛИМ

        (др.-евр. Jeruschalajim, греко-лат. Hierosolyma, араб, elkuds — святой), город на Ю. Палестины. Вплоть до кон. 2 тыс. до н. э. — ханаанский гор... смотреть

ИЕРУСАЛИМ

(jerusalem). Археологические исследования этого города, занимающего важнейшее место во всемирной истории, начались в 1864 г. и продолжаются до настоящего времени. История И. начинается в протогородском периоде, к которому относятся несколько погребений. Первым поселением в позднебронзовом веке стал город джебуситов, ветви ханаанеев. Он находился на горе Офел (на юго-восточной окраине современного И.). В 1000 г. до н.э. захвачен израильтянами Давида, построившими здесь свой город; на северной окраине Соломоном воздвигнут храм. Западный хребет за долиной Тиропеон вошел в черту города лишь в 1 в. В 587 г. до н.э. город был взят вавилонянами и после 538 г. до н.э. вновь отстроен. Современная планировка И. восходит к Ироду Великому (37–34 гг. до н.э.), при Адриане город перестроен.... смотреть

ИЕРУСАЛИМ

Город в Палестине. Один из древнейших городов мира. Его возраст более 3500 лет. Неоднократно упоминается в Библии как место, связанное с жизнью Иисуса Христа. Это священный город для христиан, иудеев и мусульман. Здесь представлены разные памятники истории и культуры, огромное количество достопримечательностей. Культурный, религиозный и политический центр современного Израиля. Сейчас поделен между двумя государствами: Израилем и Палестинской автономией.... смотреть

ИЕРУСАЛИМ

Превращенный в столицу царем Давидом (X в. до н.э.), Иерусалим стал священным городом евреев после возведения Храма Соломона, где хранился Ковчег Завета, символизирующий единение народа Израиля с Богом. Для христиан это священный город мученичества и воскресения Христа. Наконец, мусульмане возвели Иерусалим в ранг первой киблы (направление для молитвы): Купол Скалы на Мосту Храма обозначает место, откуда Мухаммед ночью вознесся на небо (мирадж). ... смотреть

ИЕРУСАЛИМ

От момента, когда римляне изгнали евреев из Палестины, до основания государства Израиль Иерусалим был преимущественно арабским городом. Эта концепция выдвинута арабами. Посмотрим, как все выглядело на самом деле. Вот как выглядят истинные цифры населения Иерусалима за прошедшие сто с лишним лет. Они взяты из «Британской энциклопедии» 1844 года, из французского «Inducateut de la Terre-Sainte» 1876 года и «Палестинского календаря» за 1896 год.... смотреть

ИЕРУСАЛИМ

Серум Сериал Сера Сема Сау Сарм Сари Самуил Русалии Рис Рим Риал Риа Реум Рем Реал Раус Рамс Рами Рам Раис Муси Мус Мур Мул Муар Мис Мир Мила Мес Мерс Мера Мелис Мел Марс Мали Маис Лура Луис Луи Лис Лира Лима Леса Лера Лемур Ламер Ислам Иса Ирма Ириса Сеул Сила Илим Илеус Силур Иерусалим Сим Сиу Слам Сма Смалу Сми Есаул Срам Аул Асу Амур Амил Амер Улар Уса Усилие Алу Аир Аил Усл Урема Урал Улем Сура Сума Сулема Сула Суаре Ера Ермил... смотреть

ИЕРУСАЛИМ

Иерусалим — столица Государства Израиль. В древности — местонахождение Храма и столица (с конца 11 в. до н.э.) Израильско-Иудейского царства, в период 928 г. до н.э. — 70 г. н.э. — Иудейского царства. Крупный религиозный центр, священный город иудеев, христиан и мусульман.<br><b>Синонимы</b>: <div class="tags_list"> город, даром, дарохранительница, сион, столица </div><br><br>... смотреть

ИЕРУСАЛИМ

Иерусалим сущ.муж.неод.ед. (1) вин. зажиточные --- проповедуют Штиллингов золотой Иерусалим с жемчужными вратами, недостаточные работаютПр4.

ИЕРУСАЛИМ

Иерусалимיְרוּשָלַיִם (יְרוּשָלֵם) נ'* * *ירושליםСинонимы: город, даром, дарохранительница, сион, столица

ИЕРУСАЛИМ

ИЕРУСАЛИМСм.:ИЕРУСАЛИМ - А. ДРЕВНИЙ ГОРОД В ПАЛЕСТИНЕИЕРУСАЛИМ - Б. ТОПОГРАФИЯИЕРУСАЛИМ - В. КЛИМАТИЕРУСАЛИМ - Г. ХАНААНЕЙСКИЙ ГОРОДИЕРУСАЛИМ - Д. ВЕТХОЗАВЕТНЫЙ ГОРОДИЕРУСАЛИМ - Е. НОВОЗАВЕТНЫЙ ГОРОДИЕРУСАЛИМ - Ж. ПОСЛЕДУЮЩИЕ ИСТОРИЧЕСКИЕ СОБЫТИЯИЕРУСАЛИМ - З. СОВРЕМЕННЫЙ ИЕРУСАЛИМ... смотреть

ИЕРУСАЛИМ

главный город древней Палестины, место освященное жизнью, учением, страданиями, смертью, воскресением и вознесением Иисуса Христа.Синонимы: город, дар... смотреть

ИЕРУСАЛИМ

(город) Jerusalem n -sСинонимы: город, даром, дарохранительница, сион, столица

ИЕРУСАЛИМ

(1) город в Палестине, считается «священным» городом у христиан, иудеев, мусульман: 2) небесный И. - апокалипсический образ «св. града». После страшного суда в нем будут жить праведники вместе с богом (Откр. 21:2, 10). ... смотреть

ИЕРУСАЛИМ

1) город в Палестине, считается «священным» городом у христиан, иудеев, мусульман: 2) небесный И. апокалипсический образ «св. града». После страшного суда в нем будут жить праведники вместе с богом (Откр. 21:2, 10).... смотреть

ИЕРУСАЛИМ

Jeruzsalem* * *мJeruzsálemСинонимы: город, даром, дарохранительница, сион, столица

ИЕРУСАЛИМ

имя собств., сущ. муж. родаЄрусалим

ИЕРУСАЛИМ

г.耶路撒冷 yēlùsǎlěngСинонимы: город, даром, дарохранительница, сион, столица

ИЕРУСАЛИМ

Rzeczownik Иерусалим Jerozolima

ИЕРУСАЛИМ

геогрJerusalémСинонимы: город, даром, дарохранительница, сион, столица

ИЕРУСАЛИМ

Начальная форма - Иерусалим, винительный падеж, слово обычно не имеет множественного числа, единственное число, топоним, мужской род, неодушевленное

ИЕРУСАЛИМ

JerusalemСинонимы: город, даром, дарохранительница, сион, столица

ИЕРУСАЛИМ

JérusalemСинонимы: город, даром, дарохранительница, сион, столица

ИЕРУСАЛИМ

Иерусалим, -а, м. Стар. форма имени Ерусалим (см.) Отч.: Иерусалимович, Иерусалимовна.

ИЕРУСАЛИМ

(город) Gerusalemme Итальяно-русский словарь.2003. Синонимы: город, даром, дарохранительница, сион, столица

ИЕРУСАЛИМ

(город) Jerusalén

ИЕРУСАЛИМ

Єрусалим (-ма) и Єрусалима, Русалима. -салимский - Єрусалимський.

ИЕРУСАЛИМ

Jérusalem

ИЕРУСАЛИМ

Иерусалим Иерусали́мсм. Ерусали́м.

ИЕРУСАЛИМ

Иерусалим- Hierosolyma, orum n;

ИЕРУСАЛИМ

Иерусалим Сион, дарохранительница

ИЕРУСАЛИМ

Иерусалим г. Ιεροσόλυμα τα, Ιερουσαλήμ η

ИЕРУСАЛИМ

Jerúsalem

ИЕРУСАЛИМ

Jeruzalem

ИЕРУСАЛИМ

г. Іерусалім, муж.

ИЕРУСАЛИМ

Jerusalem • eo: Jerusalemo

ИЕРУСАЛИМ

Qudus, Urşalim

ИЕРУСАЛИМ

(город) Jerusalem n.

ИЕРУСАЛИМ

Къудус, Уршалим

ИЕРУСАЛИМ

Иерусалим, қала

ИЕРУСАЛИМ

см. Ерусалим.

ИЕРУСАЛИМ

Jerozolima;

ИЕРУСАЛИМ

• Jeruzalém

ИЕРУСАЛИМ

Jerusalem

ИЕРУСАЛИМ

Іерусалім

FAGGOT DRAIN

GALOGENOBENZENE

HYSTERESIS ERROR

ЕССЕИ (ГРЕЧ. ESSAIOI)

ЙОДЛЬ

МОСКОВСКИЙ ДРАМАТИЧЕСКИЙ ТЕАТР

ПУШИТЬ

РЯСКА

СПОР, СПОРИТЬ

ТУРНВАЛЬД